贵州历史文化随笔征文大赛正在进行中，今天选登由中国作协会员、知名散文作家、《星星》诗刊副社长杨献平撰写的文章《玉屏的樟树与箫笛》，文章如下：
去贵州玉屏之前，想到一个人和一座山。山大抵是人都知道的梵净山，弥勒佛之道场，早就名闻遐迩。而那个人，不仅是久远的了，也是于今无名的。他叫张广泗，为雍正和乾隆初期之名将。当年，他在思州与当时贵州提督鄂尔泰等推行改土归流，
甫入其中，是在晚上，高铁上的空调甚是清凉，下车便被热浪烘烤。我想此地靠近湖南，当也是炎热的。但见沿途隧洞甚多，也有林立高山，便潜意识觉得，这里的海拔应当很高。却不料，也才只有400米左右，与重庆和成都相差无几，甚至更低了一些。
山川地理给人以愉悦，当然也会造成种种错觉。就像在深夜的玉屏县城，我总觉得似曾相识的熟稔与安适，但确确地没有来过。这种感觉，让我想起在西双版纳、重庆的綦江和黔江等地山河大地，都与人息息相通。街道上充斥着各种撩拨年轻人的烧烤，亮如白昼的灯饰之间，行人穿行。但在这些普遍的情境之外，我总是觉得，这玉屏，当也是一个异地风情十足的美好地方。这里的侗族并不是很多，且文化传统似乎也源于或者倾向于儒家，和大多数的汉族人没有根本性的区别。当然，在漫长的历史时期，民族和民族之间，总是兼容共通，相互影响，并不断地相互促进、成就与塑造。文化的力量之伟大和强大，就体现在它可以深入人心，并且影响到人的心灵和精神。
我在深夜的房间，深陷于城市少有的安静当中，神思有些恍惚。远处的青山和原野在星空下呈现出少有的安妥与安详，近处的灯火闪烁着各个人家的此时此刻、喜怒哀乐。洗澡躺下，只觉得身体有些轻盈，俨然和在成都时候截然不同。也或许，在当代的时空中，县一级的城市才真正是接近自然的，包括附近的村镇、屋舍、稻田、山间的草木，以及秘而不宣的清澈溪流。
次日，玉屏的朝霞看起来热烈，红彤彤的颜色，将这一座小城照亮，又涂上了一层鲜艳的色彩。车子出城，进入乡村。我看到公路标牌上显示，此地距离梵净山100公里，但心里仍旧充满向往之情。大致是去年，我去了贵州江口，并且已经接近梵净山了，但还是没有去。我想的是，对于这样的一座名山，佛陀之山和信仰之山，一个人去有一些遗憾，即一个人需要的不只是个人向善，而需要更多的同道与同往者，这才是有意思的。对于宗教，我不排斥，也不深信。但总觉得，在这个年代，我们缺少的东西很多，但敬畏感的丧失，是最致命的，也是最不应当的。
触目的乡野之间，满是绿色。植被葱郁的地方，总是人杰地灵，也总是可以使得更多的生民得以生存繁衍。在稻田边，我看到的是我从来不熟悉的庄稼。稻子之于南方，犹如麦子之于北方。它们喂养的，都是一方人们。人们也正是依靠这些食物，使得自己的身体能够获得足够的营养，也建立和形成了特点鲜明的文化习性。当然，南方和北方都是嗜肉的，肉食成为了人类自古以来的传统或者说天性。此外，我惊异的是，这里的喀斯特地貌，让人觉得很舒服，是那种人在自然之间的融洽和自在。这里的山，不像我故乡太行山那样奇崛峭拔，反倒是圆润、坦缓与温和的，极少给人犬牙次互的凶恶印象。
稻子青青，上面有蜻蜓下落，又倏然飞走。还有蝴蝶，翩翩地。大致，这青青的叶子郁郁苍苍，根根拥立，下面是静止的水。这水中的植物，令我无知地想起出淤泥而不染的莲花。站在田埂上，远处是更大的村子，一色的现代建筑，与周边围拢而来的苍翠群山有些不太协调。可世界发展到今天，追求更好的居所，舒适的日常生活，应当是人的基本权利，无可厚非。这也说明，这玉屏之地的农村，也是与时代同步的。追求更好的现实生活，是人之所需，也是人间正道。
连续的行走之间，也蓦然看到，玉屏的乡野里，有着诸多的河流，有些干脆就是泉水，还很大。㵲阳河畔，在一个名叫龙泉的地方，泉水会随着人的喊声逐渐喷涌，或缓或急。水塘里的水藻诸多，随着涟漪而轻轻摇曳，像极了柔滑的丝绸，也像极了人心人性当中最柔软的那一部分。水塘旁边还有一棵老樟树，头部干枯，顶上有一座雀巢。枯树、雀巢，这是诗歌的意境，倒映在水中，图画极美。向上则是堆满流云的天空。人在大地上生活，其实和鸟儿一样。但鸟儿总是会比人看得远一些，也更拙朴和简约。
相比河流，树的生命力也是强大的。在玉屏，有超过六百年的樟树，而且不止一棵两棵，而是成片成行的。我去到那些树面前，几个人都环抱不住的大树，树干上刻满了时间，也记录了这一带生民的前生今世。据说，这些樟树，是当年江西人来此经商时候栽种下的。由此可见，玉屏乃至铜仁和整个贵州，从来就不是偏远之地，它与中原乃至周边省份的联系，始终是紧密无间的，且能够很好地接受和承袭来自中原的中华文明。在很早的年代，人们总是会采取以货易货的方式，进行商业活动。而玉屏此地，处在湘楚与广川、重庆等地之要冲，其地理位置和战略意义当然不容小觑。而在和平年代，人们便由此出入。每个人的身上，都携带了文化和文明，一旦在某个地方扎下根来，必定会刻下深刻的印记。
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